L’Afrique et la malédiction de l’État-nation

«Le fardeau de l’homme noir: L’Afrique et la malédiction de l’État-nation

The Black Man’s Burden: Africa and the Curse of the Nation-state

Les pays d’Afrique postcoloniaux ont adopté le nationalisme comme force de libération. Mais comme l’observe Davidson dans une étude approfondie, l’État-nation africain moderne a produit des dictatures atroces, et une pauvreté extreme. Il a permis un transfert croissant de richesses vers le monde industrialisé. Davidson fait remonté les racines de cette crise aux copies des modèles de gouvernance européens par les Africains et à leur propre passé.

Ce livre devrait être appelé le fardeau des États colonisés. Dans la situation actuelle de l’Afrique, n’oublions pas que la plupart des États africains actuels ont été formés à partir d’états coloniaux artificiels. Le livre examine l’histoire de la formation des États africains modernes actuels. Il soutient que, contrairement à l’opinion populaire, il existait des États africains pré-coloniaux capables de s’intégrer à l’ordre mondial à leurs propres conditions. Il s’intéresse beaucoup à l’État-nation Ashante, désormais connu sous le nom de Ghana, pour illustrer le dynamisme de ces États. Ce processus organique aurait abouti à un résultat beaucoup plus positif, comme au Japon après les réformes de Meiji dans les années 1870. Mais il a été interrompu par l’invasion de l’Afrique par les puissances impériales, motivées en partie par la cupidité et une vision raciste du monde. L’imposition subséquente de structures politiques “étrangères”, totalement différentes et hostiles aux institutions sociales africaines “traditionnelles”

Les institutions colonialistes ont créé de nouveaux États sans tenir compte de l’histoire de l’Afrique, des loyautés tribales, ou des relations commerciales. Ces nouveaux États servaient les objectifs des colons. Des sujets colonisés formés pour fournir du travail gratuit, ou presque gratuit aux nouveaux États. En conséquence, la plupart des africains ont fait tout pour éviter tout contact avec l’État. Il soutient en outre que la dernière campagne nationaliste pour l’indépendance a été menée principalement par des enfants d’africains formés dans des institutions africaines coloniales. Cette indépendance n’a donc pas changé la nature fondamentale de l’État africain. Il restait avant tout un outil d’expropriation des ressources et d’exécution du programme de modernisation «de haut en bas» de l’élite dirigeante.

Après avoir obtenu l’indépendance, ces états créés artificiellement ont été maintenus. Certains leaders des indépendances étaient conscients des dangers inhérents à ces États artificiels. Ces nouveaux états étaient intrinsèquement instables. Ils ne sont pas fidèles à la majorité de la population rurale. Il affirme que le tribalisme est une stratégie défensive adoptée par la société face à l’hostilité de l’État. Il suggère qu’elle se soit développée en réponse à la montée de l’Etat de la traite des esclaves avant le colonialisme et qu’elle a été maintenue pendant la domination coloniale dans le cadre d’une politique de «diviser pour régner». Elle est devenue particulièrement virulente après l’indépendance alors que l’État africain moderne développait davantage la nature oppressive, de son prédécesseur colonial.

Les États-nations nouvellement indépendants ont poursuivi leurs activités là où les puissances coloniales s’étaient arrêtées. Ils ont continué à extorquer la population rurale pour satisfaire les besoins de la population urbaine. En conséquence, la population rurale a continué à éviter tout contact avec l’État. La majorité des gens ont continué à considérer l’État comme un prédateur.

Il fournit une explication étonnamment différente et rafraîchissante sur le sort de l’Afrique moderne. Bien qu’elle se concentre principalement sur l’analyse de la question, en conclusion, Davidson suggère que le traitement des problèmes de l’Afrique nécessiterait la construction d’un État plus organique et véritablement participatif, sincère dans son dévouement à son peuple. C’est principalement pour cette raison que nous avons des problèmes au Moyen-Orient et en Afrique. Les gouvernements ne sont pas correctement dévoués à la croissance économique de la population, en raison des concepts de gouvernance qu’ils utilisent et qui reposent sur d’anciens modèles mondiaux en mutation.

Auteur de plus de 20 livres sur l’Afrique (Le génie africain), Basil Davidson a consacré sa vie à comprendre et à dire les vérités, comme il les voit, sur l’Afrique. Il a étudié l’histoire de l’Afrique depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il nous donne une réflexion approfondie sur les réelles déceptions actuelles de l’Afrique face à l’État-nation. L’exploration des relations avec les années perdues du colonialisme et son parallèle avec le développement insolent de l’Europe orientale offrent une explication claire, précise.

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